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自体发展理论在家庭教育中的启示

自体发展理论在家庭教育中的启示

点击数: 更新时间:2017-1-16 11:46:10          ★★★

摘要
20世纪50年代末至70年代之间,Heinz Kohut在大量临床数据的基础上,提出了自体心理学理论。本文介绍了自体发展理论及其产生背景,并用自体发展理论解析了我国现阶段婴幼儿家庭教育存在的问题,在此基础上提出了自体发展理论对于我国家庭教育的启示。

【关键词】自体发展理论 自体 自体客体
关于家庭教育的研究在我国可以说是历史悠久、成果丰硕。从远古的孔孟之道到近代的傅雷家书到当代的家庭教养方式、教养态度、教育观念、沟通模式等问题的分析与探讨,无不涉及婴幼儿的教养与教育问题。从妇孺皆知的“三岁看大,七岁看老”古训我们深切地感到先人同现今的我们一样将婴幼儿教育看作是一个人一生发展的基础。我国历时两年制定出台的《国家中长期教育与发展规划纲要(2010-2020年)》指出,遵循幼儿身心发展规律,坚持科学的保教方法,保障幼儿快乐健康成长,重视0-3岁婴幼儿教育。笔者在心理咨询与儿童青少年心理健康培养等实践工作过程中,逐渐感受到当代儿童青少年的心理问题呈现出来一些规律性,恰恰符合Heinz Kohut所描述的自体障碍患者的特点,比较我国当今的社会背景和文化背景及其变化特点,恰与自体心理学理论提出的年代有着某些相似性。这就是为什么本文试图探讨Kohut的自体发展理论对于我国当代婴幼儿家庭教育的启发和借鉴作用,以期能够对我国当代婴幼儿的养育者提供一些科学的育儿理念和方法,以指导父母对子女的培养和教育,促进儿童青少年心理健康发展。

一、自体理论提出的社会文化背景
Heinz Kuhot于20世纪50年代至70年代之间逐渐提出并完善了他的自体心理学,那个时期,美国正处在从工业社会向后工业社会的过度时期,先后经历了工业化、城市化和后工业化的冲击,产业结构和社会结构的变化,深刻影响了人们的生活方式、价值观念和意识形态。
20世纪初,美国社会的新教禁欲主义主流价值观开始受到激烈挑战,“新、性、解放、自由、独立、享乐、男女平等”成了当时美国时代精神的代名词。“青年造反”、“女权运动”、“黑人革命”、“反战示威”等社会事件在这一时期相继出现。他们崇尚独立、解放和自由,反对禁欲和性压抑,主张享乐,追求感官快乐和心里生存。他们群居应对人际疏离和孤独的苦闷,甚至用麻醉剂来应付由于社会变迁、生活压力增大和生活节奏加快而带来的紧张和焦虑。
工业化和城市化发展造成了家庭结构的变化。首先,工业化和城市化的发展,使得传统大家庭逐渐为核心家庭所取代,家庭成员间的情感纽带逐渐减少减弱。第二,随着女权运动的兴起,女性逐渐走出家庭,走上工作岗位,这一方面改变了以往家庭成员在家庭中的地位和作用,另一方面也使得越来越多的母亲照顾孩子的时间和精力大大减少。
第三,随着经济自由化和全球化的发展,使得很多人工作在外,造成核心家庭的两地分居和角色缺失。主流价值观的变化和家庭结构的变化等诸多原因同时也导致了离婚率的上升,同样造成了家庭成员之间的人际疏离和角色缺失。

二、健康自体的形成
Kohut认为人格发展理论需要根据对病人的回忆和移情表现的神入观察,加上对儿童的分析与直接观察所得的资料进行发生学重构[2]。在对成人患者进行研究的基础上提出人格发展理论,更大的意义在于促进婴幼儿自体健康发展。
Kohut认为,自体的形成与自恋发展有关,自恋作为人格发展动力在自体形成过程中发挥重要作用。自恋是一种藉著胜任的经验而产生的真正的自我价值感, 是一种认为自己值得珍惜、保护的真实感觉。自恋具有夸大性和好表现性两个特点,自恋投注之处就具有了自恋的特点。
1.自体其实很难用语言描述清楚,简单讲自体指的是一个人心理世界的核心;Kohut认为自体是由人的核心志向、理想连同某些才能和技巧所构成的两极结构。志向一极促使个体为权利和成功而奋斗;理想一极则是个体衷心向往和追求的主要目标;才能和技巧构成介于志向和理想之间的中间区域,两极之间的张力弧能激活这些才能和技巧。

2.自体客体:被自体经验为其自身的一部分,并为自体发挥某些重要心理功能的客体。在主观感受上,客体并未被经验为客体。
婴儿期的自恋为原发自恋,即婴儿对母亲及其照顾者的经验处于未分化状态。母亲对婴儿无微不至的照顾使得婴儿通过成功的控制妈妈来满足自己而获得一种无所不能感,此时婴儿感受到愉悦,这就是自体的初始状态。
母亲在照料婴儿的过程中必然会出现疏忽或者无法被婴儿控制的时候,原发自恋被打破,随后,自恋将沿着两条路径进入初级自恋阶段,路径一是夸大自体,路径二是理想化双亲。
夸大自体会幻想自己强有力,完美无缺,把所有缺陷都归于外界。
儿童这种幻想需要获得父母对其自尊和价值的肯定和确证,科胡特称之为镜映需要,满足个体镜映需要的父母就是镜映自体客体。在母亲对其小孩的神入回应里,她将值得与价值回应给小孩所做的和所说的,小孩就会发展自尊和自我肯定的志向。如果父母能够在情绪上分享、欣赏孩子的夸大自体,通过无数次的镜映,孩子即获得志向。如果父母通常是回应、肯定、赞许和一致的,儿童就可以忍受自己行为中不可避免的失败和父母不可避免的疏忽和回应失败,进而调动其自身资源促进自体发展。
解决原发自恋被打破带来挫折的第二个路径就是理想化双亲。个体幻想父母是绝对完美、无所不能的,个体需要去融合、接近理想化客体以获得安全、舒适和平静的需求,科胡特称之为理想化需要,满足个体理想化需要的双亲就是理想化自体客体。如果父母允许也胜任孩子的理想化,父母的胜任能力就会被内化,个体就形成了自我理想。如果父母通常是接纳并能够满足孩子的理想化需要的,则父母不可避免的疏忽和回应失败会促进个体自我功能的增强和超我的形成。
在总体上支持性的环境中,总会有不可避免的挫折和失望发生,那些不可避免但可以调控的挫折就是促进自体发展的恰到好处的挫折。在安全的环境中,通过无数次的重复,儿童逐渐内化自体客体的心理功能,建立起了自己的内心结构,最终形成安全、弹性的自我,并且保持着远处幼稚自恋状态的兴奋和活力。个体在理想的引导和志向的推动下,不断在现实中发展,使自体-自体客体关系越来越成熟,最终形成智慧、神入、幽默、创造力、无常等高级自恋形式,健康成熟的自体得以形成。

三、我国现阶段的社会文化背景及儿童问题现状
我国现阶段的社会文化背景与当时的美国不尽相同却也有着几分相似之处。我国现阶段也处在现代化、城市化的社会转型过程中,计划经济向市场经济转化、产业结构调整、文化和价值观的多元化、网络通讯等现代科技层出不穷的创新及应用进一步促进了经济全球化和文化、价值观的渗透和融合,这一系列的变化也给人们的生活、生产方式和价值观、世界观带来了很大的冲击。
现阶段的年轻父母,生活压力大,生活节奏快;核心家庭结构已经成为我国家庭结构的主流;男女平等思想和城市化、产业化和服务行业的兴起使得越来越多的女性走出家庭成为了职业女性,使得很多从业者离家舍子到外打工。这些特点和自体理论提出时的美国社会有着很大的相似性,都同样给人们带来了与当时美国社会相似的心理问题和困扰。
当然,和当时的美国社会相比,我们还是有很多中国特色的问题表现形式:重智轻德思想导致的过度教育、过早教育;独生子女政策导致的过度保护、过度干涉;男主外女主内传统思想导致的父亲角色缺失或微弱;两地分居或者夫妻离异给孩子带来的心理影响等问题都已经引起了各方人士的重视。
笔者在心理咨询和儿童青少年的心理健康工作的实践中逐渐发现,我国现阶段孩子表现出来的问题也更加符合Kohut所描述的自体发展受损症状。经总结、比较、分析发现,我国现阶段无论是相似的社会文化背景还是不同的传统思想和教育理念,他们对于自体发展的影响上却在本质上是一致的:关系的疏离和情感的忽略导致父母不能镜映孩子的夸大自体,不能赞赏和确证孩子的自尊和价值;打破了孩子对父母的理想化,甚至有些父母还利用孩子来满足自己的自恋,这些都是父母不能神入孩子需要的表现,也必然导致孩子的自体障碍。

四、自体发展理论对我国当代家庭教育的启示
由于自体心理学理论的产生背景与我国当前的社会文化背景渐趋一致,儿童青少年的心理问题越来越多地表现为科胡特所治疗和研究的自体障碍,故其发展理论对我国当代家庭教育有很强的指导作用。

1、父母的人格健全是成功家庭教育的根本保障。科胡特认为,作为自体客体的父母自身存在自体障碍是儿童自体发展障碍的根本原因。个体的原发结构缺陷起源于母亲作为镜映的自体客体功能的失败;个体代偿结构的缺陷起源于父亲作为理想化自体客体功能的失败。如果父母具有人格障碍,不仅不能满足个体的镜映需要和理想化需要,而且父母还需要孩子满足自己的镜映需要和理想化需要,以维持自己病态的自体。孩子本身的需要得不到回应,孩子就会压抑或否认自己的需要。因为父母“看”不到自己,孩子会产生一种弥漫性的迷失感。同时,父母还会将自己的紧张、焦虑、惶恐等心境投向孩子,孩子则会断裂掉自体的完整性和连续性以保护自己不受这些难以承受的挫折和压力的侵害,这就会导致自体没有时间上的连续感和空间上内聚感,今日的成就不能减轻他对将来的惶恐,一个缺点就足以掩盖其整个人的价值。
如果父母本身存在心理困扰,自己难以调整和平抚自己的情绪,比如影响到了人际交往、正常工作和生活,或者在养育孩子的过程存在困难和困惑应该寻求家人和朋友的帮助,必要的时候可以寻求专业人士的帮助,如医生和心理咨询师,以保证孩子身心健康发展。

2、神入是成功家庭教育的根本途径。科胡特说,只有当一个人能够站在别人的立场上,通过别人的眼睛看世界时,他才能够产生一种可信、准确且适宜的反应,这就是神入的含义,即一个个体了解另一个个体的体验而不失其客观性。
神入要求父母能够从从情绪上分享和镜映孩子的需要。一个刚出生的婴儿是通过母亲的眼睛和表情来了解自己的, 母亲不仅要“看”到婴儿的状态和需要,还要让孩子从自己的眼睛和脸上看到自己,这就是同调回应。一个5岁男孩在看完运动员颁奖后,费力地爬到高处,骄傲的站上去的那一刻,父亲把他高高举起,骄傲地宣布:“儿子,你是世界冠军!”这就是对男孩夸大自体的同调回应。如果孩子因恐惧和挫折而投向父母的怀抱时,父母能够关切地抱起孩子,坚定而平缓得给孩子以保护和安抚,就是对孩子理想化双亲的同调回应。经过无数次同调回应,孩子就渐渐形成了自体统整感,渐渐生出自尊、自信、自主。

3、“恰到好处的挫折”是成功家庭教育的必要条件。科胡特认为使父母的心理功能内化为孩子心理结构的条件就是“恰好的挫折”。作为一个并非全知全能,并非无所不能的人,父母在养育孩子的过程中势必会出现一些疏漏和错误,这些疏漏和错误会使孩子产生挫折感。遭遇挫折时,孩子可以调用镜映的自体客体表象及其功能和理想化自体客体表象及其功能的相关记忆以应对的挫折,就是“恰好的挫折”。
恰好的挫折是转变内化作用的关键。转变内化作用就是借由“恰好的挫折”所引起的孩子内心动员曾经的自体客体的记忆经验,来调整自己的自恋,慢慢发展出自体客体的功能,形成自己的心理结构。太多的爱和过度创伤都无法使转变的内化作用发生。太多的爱导致调用记忆的过程没有机会发生,过度创伤导致个体根本没有能力去调用记忆的经验。当然这里还包含一个前提就是孩子要有可以调用的记忆,也就是父母是满足了孩子镜映需要和理想化需要的自体客体。
从这一点来看,在孩子的成长教育过程中,我们没有必要制造挫折来进行挫折教育。在孩子的成长过程中,挫折不可避免,父母要做的是尽量神入孩子,不要让挫折变成创伤,孩子就足以发展出生存和发展的胜任能力。

4、“没有敌意的坚决”和“不含诱惑的深情”是最有效的教养态度。科胡特认为,一个功能良好的心理结构,最重要的来源是父母的人格,特别是他们以没有敌意的坚决和不含诱惑的深情去回应孩子需求的能力。
坚决是一种平等、平和而坚定的表达,因为没有敌意、拒绝和控制使人产生轻松、安全而易于接受或者必须接受的感觉。父母要向孩子传达:建立这个规矩或规范不是要与你为敌,而是做事或做人的基本准则;你违反了规矩而受到的惩罚或制止并不是因为你这个人不好,而是要坚守基本准则。这样建立起来的人生框架就会因为坚决而没有敌意而不伤害人的尊严,且是灵活而富有弹性的。
深情应该是人间大爱,不带有任何附加条件。父母对孩子的爱,不应该是为了自己的愿望和梦想,不应该为了减少自己的担心和恐惧,不应该为了自己在人前的面子和尊严……而是一种近乎本能的发自内心的深情。这样的深情才能使孩子的心灵得到充分滋养而健康成长。

 

 

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作者:佚名 文章来源:转载
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