工作也可以是自由的

   大学刚毕业的妹妹成功入职一所小学，担任美术老师。九月开始上班，工作不到两周就有着明显的疲惫。
 
   我一边吃瓜一边感慨：是的是的，我当年在学校做老师，也是这样的节奏，第一周元气满满，第二周就感觉自己已经被榨干。
 
   这样的一种感觉，使我陷入了多年的困惑——工作，是如何使你元气满满，走向身体被掏空？
 
1.
 
   在我小的时候，邻居家阿姨的工作，就是在家剪裤子的线头，然后我和我的小伙伴们经常会过去那边玩。
 
   阿姨有时候工作量比较大，就会喊我们几个帮忙剪裤子线头，一条裤子会给我们一毛钱。
 
   这样的工作是很简单的，我会觉得就是在玩，然后还有钱拿。
 



那时我应该是7、8岁。
 
在我十来岁时，大概是暑假，在朋友的邀请下，我和她一起去工厂打工——把标签贴在产品上。
 
“我特别开心，因为当时是和朋友一起去的，我们一边聊天一边比赛，然后还可以很好地赚钱。”我和丈夫说着当时的美好经历。
 
“那你的打工时间一定很短。”他笑着说，“不然这么高兴的事情，你可能就不读书了。”
 
   是的，因为工作效率太好，我们很快地就把活干完了，我的工厂打工生涯，一天半。
 
   这是非常短暂的、快乐的时光。
 



2.
此外是漫长的看店时间，我们家经营服装店，而人手总是不够的，我需要去帮忙，这对一个小孩而言，是很辛苦的事情。
 
很多时候我并不想去看店，只是我们家正处在一个困难的阶段，它需要我们尽可能地去变现，而我不能说不。
 
如果我没有去做这件我不想做的事情，就会面临一个来自家人的道德和暴力的惩罚。
 
有时候我会喜欢做这事，但有时我会想着去完成别的喜欢的事——比如看电视、玩游戏。但如果我不能稳定地“劳动”，是不利于家庭当时的发展需要的，于是我要花大量的时间和精力去压抑自己想玩、想做其他事情的需要。
 
   在马克思《1844年经济学哲学手稿》中写到：这种劳动不是他自己的，而是别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人······他的活动属于别人，这种活动是他自身的丧失。
 
  当我在强迫之下去完成看店的任务，这样的工作于我而言，是家庭的需要，而不是我的需要，它成为了一个外来的“入侵者”。我并不是主动而愉快地去做这事的，正如马克思所说的“劳动不再是自觉自愿的活动，而变成了被压迫的、强迫的、奴役式的劳动”。

 

马克思说：“劳动的异化性质明显地表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。”
 
在爸爸强制劳动之外，他有一个理念：孩子应该有足够的睡眠。他默许我可以睡得很晚，甚至中午才去看店。
 
在“强制力度”降低作用的上午，我会把本该用于睡眠的时间，用来读小说。看店不再是我自主的活动，而躲在房间里偷偷阅读小说，才是我在自由活动。
 


 
3.
我们出售时间和技能，换取金钱，这是很简单的以物易物，这里看似清晰、干净。但其实我们在做的是一个稳定而长期的交易，而人是不稳定的，只能先让人变成工具，才能保证稳定地交易——当我们成为工具、丧失自己的时候，这是一个“异化”。
 
如何在这样的“异化”中保留自己，得到自由，这对我而言，是一个巨大的难题。
 
当我在看店的时候，上午本该用于看店或者睡觉，而我却钻了个空子——在强制不足的地方，利用睡觉的名义来满足自己想要看小说的快乐。正如我们总在工作或学习的地方，一旦觉察到“强制力不足”时，便会迅速逃离，以此得到一些自由的感觉。
 
只是这样的方式并不持久，一旦强制力回归时，我们就不得不再次被强迫回到工作当中，然后期待下一次的“短暂逃离”。这是一个不断重复的“苦乐相间”。
 
而当我再回想自己过去为家庭劳动的时候，我经常会感到庆幸——我是这个家庭的一份子，而在它陷入困难的时候，我有机会也有能力去为它做一些事情。当我越是认同我是这个家庭的一份子，越清楚我对它的责任，我就越可以在这样的付出中去获得快乐。
 
     可工作关系并不是家庭关系，它的变动空间很大，更多的认同，可能会带来更大的风险，因此我们总需要在工作中给自己保留余地。
 
为了可以完成“与财富的30次对话”，我停下了一半以上的工作，所有的文章不再向外投稿，这给我带来明显的经济上的损失，但这于我而言，依然是一个快乐的选择——“我写这文章，不是因为你想看，而是因为我想写”。
 
当我们在工作中做了一些选择，它不是出于外部的要求，而是来自内心的意愿，那么在这里，就可以保留自己的自由了。
 


     接下来三天，我要自由地“休息”了。
 









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