身为父母,累并重要着
说到底,父母影响孩子是在人格层面的,所以父母是什么样的人格状态,才是真正会留给孩子的精神财产。
共情就像一盏聚光灯,让人只能看到并关怀眼前的几个人,却对自己行为的长期后果视而不见,也看不到自己共情不到或者不能去共情的人。
共情是带有偏见的,会让人更倾向于表现出狭隘的地方主义甚至是种族主义。
共情是短视的,会让人只顾眼下,做出一些现在看来好处多多,在未来却会引发灾难性后果的事情。
共情是得不偿失的,会让人为照顾一个人而损害更多人的利益。
共情会慢慢腐蚀人际关系,让人不堪重负,削弱人们保持善良和爱人的能力。
共情也会激发暴力,人们关爱自己亲人和同族的强大力量往往会带来战争,让人残暴地对待他人。
我们经常遇到这样的情况:两个人在一起,说第三个人的坏话。这不仅让我们乐此不疲,还经常促使我们两个人之间的感情“情比金坚”。甚至,我们之间的友情,就是从共同“吐槽第三个人”开始的。
咨询师,便是那个除养育者以外,可以重新给我们深刻体验的那个人了。
这个人是谁不重要,重要的是,ta带给你的感觉。混乱无措时的兜底。
摊手坠落之时,被轻轻托起。你在这个人注视的目光中,重新确认自己:我是谁,我在哪里,要去到何处。
心理健康意味着,面对外界的心理刺激,你内心的稳定程度有多大?一般来说,越稳定,就越健康。而这种稳定,取决于你的性格在多大程度上把这些事情当回事儿。佛所谓“无我相”,则是最高级的境界了。在“我”都不存在的情形下,伤害藏身何处呢?
正念的培育是透过仔细专注你自身分分秒秒的经验,在此同时,尽可能不受自己的好恶、意见、想法所牵制。这让我们直接看透事理,以一种客观的、不偏不倚、不加掩饰的态度来观察或参与,而不是带着有色眼镜或心中的想望来扭曲事理。要能对自身的经验采取这种立场,首先,对于各种内在或外在的经验,你必须能觉察心里川流不息的评价与惯性反应;其次,学习从这些评价与惯性反应中,往后退一步。当我们开始学习关注自己的内心状态后,会惊讶地发现原来我们总是不停地在评价各种经验,对于所见的一切,几乎都以自己的价值和偏好为基准,不断地分类并贴上标签。我评价某些人事物是“好的”,出于若干理由我对他们感到愉悦。我抱怨某些人事物是“不好的”,因为我对他们感觉不好。其余的则归类为中性,因为与我不相干,我几乎不会注意到他们的存在,通常也不会引起我的兴趣。
就人格发展阶段来看,性心理的发展一定是要经过口欲、肛欲期的。当身处肛欲期,排泄器官就是性器官。从这个角度看,排泄问题,从来都不是排泄的问题,也是别的方面出了问题投射到排泄器官上。
我的一位朋友,她很少放屁,即使放屁也不敢出声,常年为便秘困扰。我们以为她是出现了便秘的问题,后来发现她不但便秘,婚后还性冷淡,活得也不开心。
影片被比喻成梦境,银幕被比喻为镜子。在电影里,我们就像照镜子,反观自身,去寻找认同。
电影可以满足我们的全能自恋,因为我们永远是在上帝的视角,是在电影中主人翁完全不知觉的状态,我们看到了他的内心世界,看到了他生命演绎的过程,看见了他身边隐藏的危险。