正念的培育是透过仔细专注你自身分分秒秒的经验，在此同时，尽可能不受自己的好恶、意见、想法所牵制。这让我们直接看透事理，以一种客观的、不偏不倚、不加掩饰的态度来观察或参与，而不是带着有色眼镜或心中的想望来扭曲事理。要能对自身的经验采取这种立场，首先，对于各种内在或外在的经验，你必须能觉察心里川流不息的评价与惯性反应；其次，学习从这些评价与惯性反应中，往后退一步。当我们开始学习关注自己的内心状态后，会惊讶地发现原来我们总是不停地在评价各种经验，对于所见的一切，几乎都以自己的价值和偏好为基准，不断地分类并贴上标签。我评价某些人事物是“好的”，出于若干理由我对他们感到愉悦。我抱怨某些人事物是“不好的”，因为我对他们感觉不好。其余的则归类为中性，因为与我不相干，我几乎不会注意到他们的存在，通常也不会引起我的兴趣。
就人格发展阶段来看，性心理的发展一定是要经过口欲、肛欲期的。当身处肛欲期，排泄器官就是性器官。从这个角度看，排泄问题，从来都不是排泄的问题，也是别的方面出了问题投射到排泄器官上。
我的一位朋友，她很少放屁，即使放屁也不敢出声，常年为便秘困扰。我们以为她是出现了便秘的问题，后来发现她不但便秘，婚后还性冷淡，活得也不开心。
影片被比喻成梦境，银幕被比喻为镜子。在电影里，我们就像照镜子，反观自身，去寻找认同。
电影可以满足我们的全能自恋，因为我们永远是在上帝的视角，是在电影中主人翁完全不知觉的状态，我们看到了他的内心世界，看到了他生命演绎的过程，看见了他身边隐藏的危险。
科胡特在《自体的分析》一书里引用了“镜像自体客体”的概念，即通过外部（通常是父母，如镜子映照）的肯定、关注和接纳而逐步建立的真实自我价值认识和力量内聚。如果形成理想的健康的凝聚的自体夸大感，就不需特别渴望外在的欣赏、关注和鼓励，自身是自信的，确认的、自由的。而缺少这个部分，会持续去寻找外在的力量，如不断试图控制环境、过度追求成功，特别需要被肯定，来弥补空虚无力感。
长大之后，她才知道了“冷暴力”这个词，和自己所经历的折磨是多么吻合。“原来并不只有拳脚才叫暴力。情感上的虐待也是暴力的一种。”
但是，这个新发现让她感到沮丧——因为她察觉到自己对别人也有这种暴力倾向。
在亲密关系中：
一来整合自己“软”和“硬”的部分，有益身心健康、状态稳定；
二来表达了自己的需求，更容易得到伴侣的照顾和满足；
三来让对方感觉到被需要和依赖，肯定了她的价值，且在被唤起的母性润泽之下，隔阂消弭，爱意更浓。
众所周知，养成良好的“习惯”对于每个人来说都是非常有益的。但是却很难做到。想想我们从小到大，曾经立过多少FLAG？又成功做到了多少？那么到底是什么原因让我们半途而废呢？今天，我们就来讨论下如何下养成新习惯的问题。
