点击数: 更新时间:2018-9-20 9:59:02 ★★★ |
Changing perceptions of intimacy 即使是在后现代时期,的确也存在理想化的浪漫爱情。只不过,自我嘲讽破坏了这个时代的浪漫爱情。希望获得“伟大之爱”的愿望紧跟着这样的认识:即,一生中的“至爱”不止一个,而且知道“致爱”是一个负担过重的概念,其破坏性是相当严重的。 这需要很高的内在成熟度,包括容忍并忍受(一个人对另一个人相对依赖的)分离和痛苦的能力。然而,在我们这个不断扩大的全球化社会之中,我们面对的无助体验,伴随着日益增长的全球化问题,也会变得越来越多。 Defence of intimacy in postmodern times 那么,我们该如何是好?后现代主义的观念诉诸于有悖常情的妥协方案。就好像通过互联网约会、建立虚拟的关系、性爱分离、消费浪漫,然后失败。就好像明天总会有一个更有趣/更美貌的伴侣,这个人更能弥补我的不足,更适合我。如果性解放中的自由主义伴随着“色情”的文化,就会导致内心的贫瘠(Illouz,2015 - German edition,p.117)。 我们发现,网络上的图像和文本在揭示自己和亲密关系时毫无忧虑。通常认为,导致结构变化的新维度是有问题的,例如,当我们处在业已变化了的道德观念、安全需求、羞耻的、有问题的集体无意识之中时,我们会歌颂没有承诺的私通。立刻觉知到这种意识,并持续的与之接触,可以帮助并克服可替换性的痛苦。 Sennett(1977)描述一种被称之为“专横亲密”的扭曲关系,当一个人的私生活被拖入公众(如在脱口秀节目中)视野后,就不会再会有真实公开的公共利益讨论了,因为每个人都只谈论自己的感受,或者讲述他自己的意见,好像这些自己的东西可以取代以事实为基础的讨论。 无论是表现主义还是无所不能的自恋,在“狗屎风暴”的传播中都回避了内容/讨论的丰富性,如此的讨论似乎更加危险,更加的简单贫乏,因为丰富的内容需要更多的容忍。我们目前讨论的民主能力也和我们有问题的亲密关系能力有关。 上述扭曲情景中的亲密往往是一种虚假的亲密,它以反常的方式过分强调了亲密,两个主体之间并没有真正的敞开心扉,彼此之间也没有精神上的联系。这与今天人类过重的负担有关,人们必须不断应对过度的自我实现的需求,不断优化该需求,并要求自己极其灵活,不受他人约束。 精神分析带着它永远不可能完全触及的意识,以及对这些差异的承认,力求真实和最深刻的理解。当两个人谈起同一件事时,他们所指的一个是第三方,双方同时创造的第三方。这个第三方是不可避免的遥远与距离发展而成,并产生了亲密的关系——一种既不篡夺也不完全融合的“双焦点”的亲密关系。 这种亲密之所以出现,是源于双方承认了欲望的融合,同时分析师既不提供(或者最有选择性地)也不诠释这种亲密。在这持久的悲伤中,新的经验空间和关系的可能性的得以浮现,这对于患者来说是可持续的,而且对于分析师来说也是如此。 下面简短的治疗片段应该可以勾勒这种情况。 患者是一名51岁的女性,她总有一些不如他的男性,“我不能离开他们,因为他们依赖我”。 她来自于一个有着言语暴力、疏于照顾和性虐待的创伤家庭,她本人有着严重的精神创伤。 她“发现”自己目前需要和一个蔑视她的男人分手,我们目前要处理的就是这件事。 然而,她发现这种必要的分离是如此的痛苦,以至于她无法和他分开。 治疗师(静静地):“是的,这太棒了,你只是把我带到了一个天堂,我们可以让痛苦留在那外面,只要我们能待在里面。如果我不跟你一起去、或者我会离开那个世界、或者如果我要你面对现实,你仍然会比我更了解你的精灵。” 治疗师的自由联想:我觉得有点内疚——就像她所指的那个男人——没有回音。同时,我觉得如果没有人爱她,我就应该安慰她、爱她。这种压力随着响亮的抽泣声而增加。 讨论 病人在失望的时候(例如,我前一天解释了她显然是在寻找一个难以维持关系的人)逃入一个没有痛苦的田园。我让自己被这个田园和我们之间的肉身所吸引(“BLUBB”),而且,我可以共情病人的渴望。 与此同时,我意识到这个田园是“制造出来”的,而且必须再次保留,以支持鲜活和驻留。我将此传达给病人,让她明白她想让自己回到这个世界上的愿望是可以理解的。她把(位于自己和渴望客体之边界的)痛苦转化为了愤怒,并试图强迫我给她想要的东西。 我能够同情这种愤怒,但我也能让病人明白她在做什么(想强迫我)。两者都能减轻病人的遗弃感。她可以更准确地感知到她的憎恨和绝对的痛苦并不是整个现实。 与此同时,我与她分享的她的仇恨并没有(因为我们正在对此的讨论它而)杀了我。 作为结果,她不必那么恨自己,也不必担心她永远不会被爱。 一种亲密在这样的心智碰触过程中发生了。 此外,无法拥有/保持全部整体之痛苦得以消退,得以变得更能忍耐。
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作者:Delaram … 文章来源:心理学空间网 |
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